女性胸部健身标准是结实、坚硬、并且富裕弹性。中国历代文人在众多的文学作品中，留给了对女子身体发肤的刻画。

古代文人眼中女性的乳房，具备一种抽象化的意味，但是借此还是可以总结出有他们对女子乳房美的拒绝。一、甜美肥硕母系社会中，完整人类对女性的崇拜展现出对女性乳房夸张性的刻画。奥地利发掘出的，制作于新石器时代的《维伦堡的维纳斯》是一个圆雕;这个雕像有些令人迷惑不解：首先是她的头部，没五官和脸部，只有一些线条或许是对头发的象征性似乎;她的身体比例十分不协商，两条腿十分弱小，而胸部和臀部却被刻画的十分滑稽，或许整个雕像只是为了展现出这两个硕大无比的胸部和乳房。

而法国发掘出的《玉女牛角杯的女人》，也有某种程度的偏向。这体现了当时的原始人对他们所指出的女性美的界定，包括他们对女性美的了解：胸部必大，臀部必肥。

中国的上古时代对鲜美也具有天生的爱好，这和中国古人对整个人体以粗壮为美，具有必要的关系。例如《诗经泽陂》里就曾写到：有美一人，粗壮且卷。

有美一人，粗壮且师道。《楚辞》里《大讨》篇里又有这样的词语来形容美人：丰骨微肉、曾颊悬耳，骨头较少而细，肉却要很多，实在太经常出现了双下巴;自然而然，美人的胸部丰满肥满是毫无疑问的了。到了唐代，盛大的大唐气象统率一切，美人也是以丰满为美。

唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人，还被称作中国四大美女之一，有环肥之说道。唐朝的美女不但身体肥满，胸部也是很甜美的，并且女性还讨厌穿低领的衣服，以显露出甜美的胸部。

当然，中国古代也并不是总崇尚丰满鲜美的体型，如东晋时候的顾恺之所画的《女史箴图》中，就反映出有魏晋南北朝时对女性瘦骨清像的形象的接纳;可是，由所画中看的出有美女的胸部仍朴实丰满，曲线更加相似于现代女性执着的曼妙体型。宋元明清时期，时代风尚有一度大大改变，执着柔弱俊美、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象备受尊崇，但足以代表整个古代社会对胸美的观点;朱彝尊在上面的词里就用了巫峰一词来形容女子的乳房，既然可以用山峰来形容胸部，可见他指出美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以宁所写出的词《沁园春美人乳》中也有对女性胸部甜美的赞美，漫说酥凝，休夸菽放，玉润珠圆比更加仲，当年初卷芳髫，奈坟起逾丰日渐意欲低。

西方的许多国家，虽然也曾多次经常出现过一些以平胸为美的时期，如，清教徒强制女性穿紧身胸衣，使胸部看上去平缓，呈现出甜美童稚的轮廓;17世纪西班牙的年长女性用铅板力胸部等。但正如明清时期崇尚清瘦病态的美一样，都非大势所趋，以胸部甜美为美，总是在千回百转之后又占有主流审美趋向。

到了现代，人们仍是以甜美为美。被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱人的三角小说家的张资平是创造社的发起人之一。他对女性的胸部有许多刻画，这些刻画的词汇主要有，管状的、甜美的、高耸的、白胖的、肥满的，与中国古代的主体审美观相符。

现代小说大家茅盾在《挽回》中写出孙舞阳的一段这样写到：这天很温暖，孙舞阳穿着了一身淡绿色的衫裙;那衫子大约是垫的，所以很能表明上半身的软凸部分茅盾眼中的美胸是凸起来的，可见是甜美的。20世纪，人们对胸部的审美拒绝也屡屡发生变化。但最后，甜美的乳房仍然占有审美的颠峰地位。时至今日，甜美的乳房仍是众多女性的最喜欢，这与自古以来的胸部审美观关系至为紧密，日益红火的整容手术就受到这种审美观的极大影响。

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